Isto é que muda: produzir soberania alimentar para além do plantar

Abstract

Este trabalho analisou as estratégias das mulheres do Centro de Integração da Serra da Misericórdia (CEM) na construção da soberania alimentar, em meio às injustiças étnico-raciais e de gênero vividas na favela Terra Prometida, no Complexo da Penha (RJ). Por meio da pesquisa de campo, objetivou compreender as questões e estratégias mobilizadas pelo coletivo, que aqui se lê como esforços em prol do acesso à comida de verdade e da construção da soberania como um dos instrumentos capazes de contestar as injustiças. Diante de um território minado entre o narcotráfico, milícia, mineração, violência institucional e desejos de “verdejar” pela Agricultura Urbana Agroecológica Favelizada, dentre outras questões entrelaçadas, o olhar foi lançado sobre aquelas em que as noções de soberania alimentar e justiça são mobilizadas e empregadas no cotidiano das ações coletivas de mulheres negras que almejam morar, plantar e colher na favela. A pesquisa acompanhou-as apropriando-se desses elementos como princípios inseparáveis que nomeiam as injustiças e capacitam suas ações no território e fora dele. Discute-se como as experiências populares de abastecimento solidário, no caso do CEM, podem ser compreendidas como expressões concretas de promoção de justiça alimentar, ao reivindicarem não apenas o acesso físico e econômico à comida, mas também direitos e autonomia para além do plantar. Traduzidas aqui como “soberania alimentar além do plantar” e justiça no colher e comer. Tal concepção amplia essas noções postas em análise, pela perspectiva da justiça antirracista e antissexista, ao incorporar dimensões de emancipação política de mulheres negras faveladas. Inspirada por epistemologias das encruzilhadas e interseccionalidades nas dinâmicas comunitárias e pelo protagonismo dessas mulheres em específico, temos que essas experiências desestabilizam a racionalidade produtivista e mercantil que sustenta o sistema alimentar dominante, aproximando-se da perspectiva da redistribuição-reconhecimento para abolir ou mitigar, o mais possível, as desigualdades arbitrárias. Uma possibilidade para que diferentes grupos sociais acessem em condições equitativas a comida de verdade e possam viver com dignidade. Simultaneamente, ampliando no processo suas capacidades coletivas de decisão e ação em torno da comida. Por fim, a excepcionalidade das experiências das Mulheres em Ação do CEM traduz-se na prática a justiça em termos de práxis compartilhada, que se realiza na construção de laços comunitários e afetivos de abastecimento, na gestão autônoma dos quintais e hortas, na Cozinha Solidária e na Escola Popular de Agroecologia. Assim, não se inserem no campo agroecológico apenas como uma resposta emergencial à fome, mas como uma trincheira de ressignificação do território da violência para o território do bem-viver, pela “comida livre de violência”, que desafia o crime organizado e o Estado, bem como a Agroecologia e as políticas públicas, ao nos fazer repensar as formas de garantir o direito humano à alimentação sob a ótica da justiça racial, de gênero e territorial.