Princípios filosóficos e cosmovisão africana em diálogo com a educação básica de uma escola no município do Rio de Janeiro

Abstract

Esta dissertação apresenta um diálogo entre a cosmovisão africana/cultura Iorubá e os princípios filosóficos das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Infantil (Brasil, 2009), das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino das Relações étnicoraciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (Brasil, 2004). A pesquisa tece percepções e reflexões sobe a utilização dos arquétipos dos Orixás como ferramenta pedagógica nas ações e práticas antirracistas. Ressalta-se, ao longo do trabalho, o compromisso com a laicidade do Estado, assegurando que a abordagem dos arquétipos dos Orixás se dê no campo da cultura e da educação, sem promover práticas de culto ou proselitismo religioso. Com o recorte em um Centro Integrado de Educação Pública (CIEP), na zona oeste da cidade do Rio de Janeiro, na primeira etapa da Educação Básica, apresentaremos possíveis caminhos que contemplem a aplicabilidade da Lei 10.639/2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB0 9394/1996, em harmonia com a participação cultural africana na história do Brasil, apresentada pelos arquétipos das divindades iorubanas. Os aspectos civilizatórios sistematizados por Oliveira (2021) e Trindade (2005) embasam os pontos sensíveis ao aprofundarmos na questão espiritualidade x religiosidade, evidenciando o ganho ao seguirmos com ações que geraram debates e desafios relacionados ao racismo e intolerância religiosa, legitimando a presença da mitologia dos Orixás (Prandi, 2001) nas intervenções pedagógicas antirracistas na Educação Infantil. A bagagem que abriga a intencionalidade da jornada foi organizada com estudos sobre as crianças de axé, com ênfase na consistente elaboração de Caputo (2012) e o registro sobre algumas questões aqui apresentadas em diálogo com a do ensino da cultura africana e afro-brasileira, que apresenta a mitologia iorubana como aporte pedagógico na inserção dos saberes e conhecimentos originários de África