Representações sociais de líderes protestantes pentecostais acerca de homossexuais dentro das igrejas

Abstract

As religiões cristãs têm levantado inúmeros debates nos ambientes eclesiásticos sobre questões no âmbito social, tais como o aborto, a violência sexual e familiar contra a mulher, o abuso sexual e o divórcio. No entanto, nenhum desses assuntos causam tanto alvoroço e divergências de opiniões como abordar questões que envolvem a sexualidade humana, principalmente ao se referir sobre orientações sexuais distintas da heterossexual. A pesquisa teve como objetivo identificar quais são as representações sociais de líderes protestante pentecostais acerca de homossexuais dentro das igrejas, comparando com as representações sociais de pessoas homossexuais, sem especificar “dentro da igreja”, tendo como hipótese que a inclusão do grupo “dentro da igreja” pode gerar diferenças na estrutura das representações. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa, de natureza exploratória e descritiva, baseada na abordagem estrutural de Abric com aporte teórico da Teoria das Representações Sociais, fundada por Serge Moscovici. Participaram da pesquisa 100 líderes protestantes pentecostais. Foi utilizado um questionário estruturado contendo duas Evocações Livre de Palavras, para análise prototípica e de similitude. Além de perguntas abertas e fechadas. As perguntas fechadas passaram por análise descritivas e as perguntas abertas foram analisadas de acordo com a análise de conteúdo de Bardin. Na evocação do grupo controle, sobre o termo “homossexuais”, pode-se interpretar que, somente o termo “homosexuais”, sem especificar que são para pessoas da religião dos líderes protestantes pentecostais, e sem especificar que são “dentro das igrejas”, a homossexualidade é vista como pecado e como opção sexual. Ao sermos mais específicos, solicitando que expressem o que acreditam que as pessoas da sua religião pensam sobre o termo “homossexuais dentro das igrejas”, o cognema pecado se repete, sem o cognema opção sexual, mas com o cognema possessão. Dessa forma, podemos supor que, quando partimos de uma visão macro (homossexuais) para uma visão micro (homossexuais dentro das igrejas), fora das igrejas a homossexualidade pode ser vista como pecado e opção sexual e dentro das igrejas pode ser vista como pecado e possessão, indicando representações fortemente enraizadas em visões moralizantes e condenatórias, ancoradas em doutrinas religiosas moralizantes e espiritualizadas. A análise das perguntas abertas reforçou esses achados. À pergunta sobre o que pensam da homossexualidade, os líderes agruparam suas respostas nas categorias “pecado”, “possessão”, “traumas na infância” e “doença”. Em relação à fala do pastor André Valadão sobre casais homossexuais na igreja, observaram-se discursos de exclusão, concordância conservadora, críticas à abordagem e tentativas de promover uma inclusão condicional. Nos relatos de experiências com pessoas homossexuais nas igrejas, surgiram categorias como inclusão ambígua, exclusão institucional, controle moral, conflitos pastorais e aceitação plena, evidenciando práticas sociais pautadas por ambivalência e resistência à diversidade sexual. Conclui-se que as representações sociais dos líderes são majoritariamente negativas e excludentes, fundamentadas na associação da homossexualidade a categorias religiosas de pecado e possessão. Contudo, a presença de discursos de acolhimento e misericórdia na periferia indica fissuras e tensões nas representações, sinalizando possíveis transformações futuras.